进士之祖王知在
　　王知在，南栅人，是南栅王氏第六传世孙，兄弟中排行第在三。知在为人性善孝道，少年时候聪慧乖张，学行昭著。南宋淳熙年间，朝廷开“八行科”举士，知在以优异成绩考取进士，留在京师太学，研究经典，编修史籍，讲授诗书。其才华学识，在广东享誉盛名，时人称他“王八行”。居京十五年后，知在记挂双亲垂老，向朝廷请求归乡。回到南栅后，在象山旧居对面山簏处，修筑别墅，取名“宁轩”，从此息影园林，潜心著述。当时广府、莞邑不少名士、学子慕名而来切磋，求教，知在本人又热心教化，“宁轩别墅”成了乡间书舍，文人会馆。他也成为虎门教育开宗名士，深受乡人称赞。知在死后，人们为了纪念他，其所居之地以“八行坊”命名。

邓国琦
　　邓国琦，怀德人，生于元朝至正年间。少年时候，崇文尚武，重义气，好助人，从小养成耿直，刚毅的性格，到了青年时代已经深孚众望。元朝末年，盗贼蜂起，地方治安极为混乱，每遇不平事，国琦便挺身而出，挽危济难，附近村乡都举存他为贤良之村，官府三次授职，官至饶州府判。国琦淡薄功名，躬耕陇亩，服务乡亲。
　　洪武十四年（1381年），中堂苏龙兴聚众造反，其声威之大，连官府也惧怕，乡间百姓更是谈虎色变，人心惶恐。当时缺口（镇口）巡检司李添凤不敢抵御，国琦接受四乡托咐，亲往衙前向巡检晓以利害，并愿意组织民众联力，李添凤接受民意，于是与国琦疾走靖康（今虎长安）诸乡，起集民丁二千余人屯守缺口。苏有兴见其防卫严密，复领数倍之众来攻，国琦率丁勇奋战，激战终日，由于战力不支，向深溪山撤退，不料苏部于后包抄，邓国琦等陷入重围，与李添凤一起被捕。苏友兴痛恨国琦抗御，向国琦施以锯刑，国琦视死如归，怒目而瞪，其凛然之气使执刑者冷汗沐漓，不敢拉锯，苏友兴撤换几次刽子手。由于铁锯锯肉体，国琦备受凌迟之痛，破口大骂：“死贱，锯人先夹板！”后来，刽子手将掳来的门板劈开，把国琦夹在其中，执刑者闭目拉锯，国琦肢分两截，但苏友兴还不解恨，又将国琦分尸四野。事后，四乡群众赶来收敛，找遍山林不见尸首，怀德邓氏族人只好将其血染之沙，连同战袍安葬。邓国琦壮烈捐躯，在靖康域内传为美谈，尊称“义士”，建祠拜祭称“义士祠”，至今怀德民间还有歌谣流传。

何静
　　何静，字源青，赤岗村人，幼年家贫，但天资聪敏，少年时代放牛时，曾以过人智力，作弄财主，帮助穷人，为乡中父老惊诧，塾师赏识，后在山间书舍入学，更是出类拔萃。明天顺三年（1459年）中举，东莞知县吴中为他造牌坊，取名“登科”。成化八年（1472年）举进士，成为明代虎门开代进士，官授松东府推官，何靓到任后，政纪严明，处事无私，当时知府王衡写诗称赞他“关门共惜寒儒苦，断狱争夸老吏明。”由于政绩显著，升任南京湖广道监察御史，他在临清巡关时，目睹杂税繁多，商旅乡民从业艰难，于是废除不合理的苛捐规费，方便当地的经济流通。后来转任四川按察佥事，力持风纪。当时四川有个蜀王，以玩鹤为奢好，家中所养白鹤，皆铸铜牌，上面镂刻“王鹤”字样，县挂鹤颈，姿游市井。有一次王鹤飞落大街，恰被黄犬所毙，蜀王知悉大发雷霆，当地官府惧怕蜀王，于是捉拿犬主入狱，治以重罪，犬主大呼冤枉，城中官民不敢申雪，消息传到何靓，他亲自升堂，审理鹤案，他传讯蜀王、犬主，申明法纪，以“鹤虽悬牌，犬不识字，以犬偿鹤案，物命相当，于主何辜。”立释之为终判，其判案人畜分明，入情入理，不畏强权，秉公断案的行为，在蜀地不胫而走，大快人心。而蜀王经此明断也感悟前非。此后全蜀民众，凡有冤枉事，不惜千里之行，也向何靓申诉，何靓也从不拖延，有案必办，办之必公，其声誉名震蜀中，连蜀王也觉得他谦政奉公，向朝廷举荐，升任福建按察史，由于任官以来，一直轸念民疾，巡历险阻而积劳成疾，未离四川而病卒。
　　何静平生好学、务实，处事不苛私事。死后，其家境亦不富有，生前著述甚丰，其中有《律学奏议》留传于世。

邓深
　　邓琛，字贡甫，怀德人。曾祖父邓国琦，明初保乡安民，世称义士（有传），祖父邓俎，字延绥，永乐年间岁贡，官广西灵川县令。邓琛自幼家学渊源，天资聪颖，少年时代便文才出众，成化十六年（1480年）中举，二十二年（1486年）考取进士，官授南京户部朗中，篡修宪届，整理史籍文牍。当时朝中名士邱非常赏识他文才，以大器之材期待，委以重任，邓琛举凡经修之牍，皆能尽勤尽善，博得朝野之人称赞，后来出督杨州，伸张法纪，使权奸刁民惧慑，其没收下来的不义之财，皆充公入库，时值大旱，杨州各地闹饥荒，邓琛开仓赈济，救世主活饥民数以万计，百姓伏道感恩。随后，调任广西，官桂林知府，时桂林地区治安混乱，盗贼啸聚，出没无常，民间历受劫掠之苦，邓琛到任，亲自督兵搜剿，恩威并重，对首恶者正法，胁从者教育从善，一时治安绥靖，官民叹服。晚年时上疏退官归故里。邓琛生平律已，忠厚待人，治学严谨，居官勤廉，爷孙同任广西时，世传知府拜知县故事，称为甘棠相继。乡中建有知府祠（抗日战争被日军焚毁）。祖父所建家祠，名“菊庄公祠”仿广西灵川衙署，规模宏大，建国初曾为学校，六十年你改建；粮仓，现在怀德粮站是其原址。

陈志敬
　　陈志敬，字一之，号莲峰，虎门北栅人，生于明成化十四（1478年），卒于嘉靖二十八年（1549年）享年七十一。
　　志敬为人聪敏，重义气，庠生时，县令陈宁重其伶学精粹，送二子拜为师。弘治十七年（1504年）中举，嘉靖元年（1522年）上京会试，至清河关，适同邑举人林载阳不幸为漕军击死。同舟举子皆催程北上，唯志敬独留经理林之丧事，并设法捕捉凶手伏法。到京时，虽误试期，但重义之行为仁人赏识，向朝廷举荐授官渌洲通判。到任后，首先催科定制，于国于民两便，深得御史汪渊赏识，旋调广西南宁，时广西值多事之秋，1526年都宪姚莫督兵征岭，志敬署理府事有方，翌年，卢苏、王受复叛，志敬调守武缘，军纪严明，先身士卒，晋升为南宁同知。随后受遣往抚卢、王二酋，以其雄伟略，理正词严使二酋折服，旋领武缘乡兵征八寨，战绩辉煌。1531年，都宪林富永锋，并建议迁军周安，扼要地，筑城池，授田地，以抚新降二州，由于功勋显赫，升为左兵备道佥事。莅政其间，不仅体恤部属，安抚黎民，而且捐俸介举善事，为朝野之士称道。
　　嘉靖十三年（1533年）陈志敬以“戎政疲剧”而“恳休归里”。回乡后，耳濡目染家乡盐丁困苦万状，于是走四乡，察盐场，深入调查，激起一腔义愤，遂秉笔疾书，写下《请省赋殓以苏盐丁疏》，历数盐民一年四季修箕挖井，蓄漏积咸，伐薪煎煮，扬水晒沙之艰难，揭露地方盐官任意增额升科，添役加赋，致令盐丁辗转流离，抛妻弃子。他比对柳宗元《捕蛇者说》，慷慨陈词：“佥事陈公珊，李默，兼令有司之苛政者，甚于宋州之蛇。”但“若毒之科”何如“更若役复若赋？”“吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也！”此疏文1150字，字字血泪，恸透纸背，表现一个退职之臣，关心群众疾苦，为民请命的赤子之心。此疏触动朝廷，遂下诏减免盐赋，当地民众无不感激涕零，旋律“抗疏亭”于北栅，以示永久纪念，并在亭上配诗，诗曰：“先君已不作，疏绩尚留馨，慷慨归休日，低回困苦形，一对陈卤政，四赋免鹾丁，梓里治新泽，群兴厂画亭。”后翰林院国史编修承事郎黄佐表其墓，称其“断大事，决大疑，恤大难，拒大敌，成大事卓有定见也。”此乃吾邑镇一大贤人。

陈履
　　陈履，本名天泽，字德基，号定奄，祖父陈志敬（有传），为明代乡贤，父亲陈廷对，明时海寇犯乡，组织乡人抗御有功。陈履自幼受贤良薰陶，遂承祖训，未到二十岁，文章学行誉满莞邑，为县令孙学古赏识，提拔。嘉靖三十七年（1588年）科中举人，隆庆五年（1571年）名登进士榜，官受浦圻县令。陈履到任后，目睹民众赋税繁重，流离失业者触目惊心。陈履亲下乡间，体察民情，实行免劳役，宽赋税，奖励耕织，数年后蒲圻民众得以安宁，当他离任时，百姓相沿不绝，到衙署挽留他，后来还立祠铭记他的功德。
　　陈履为官清廉，以静养威，判案公平，以父母官为已任。有一年水灾，潦水淹没庄稼，他亲自驾小舟视察灾区，了解灾民心声，并交灾情上报朝廷，争取赈济。有一年，御史下令各地方官举行镇压肇事饥民，唯独陈履没有行动，他说：“怎能以百姓性命迎合上级意旨，献媚邀功？”后来迁官苏州海防同知。任前，倭盗结患，陈履署任后，调遗兵船治安督政有功，年长日久，缉获一些盗贼银饷，手下之官萌生私欲，陈履以国家利益为重，不荀私情，教育部将，其部属感悟并致书感谢启导之恩，书云：“闻命渐赦交并，如梦甫醒，明公执法如山，诚药石爱我矣！”后来陈履以家一忧念归里，不久吴士夫启奏朝廷，借他一年，督修苏州水利，未几并晋升为户部员外郎，当时王世员曾写诗送别：“上佑重辉泽国乡，中朝新拜地官郎，逾深竹马他年意，不改银鱼旧日光，奏计有人贤尹铎，采风何议难宏羊，临岐更拭枯眼，为有闾阎泪满行。”
　　陈履晋升后，监督浙江税务，正值浙江一带天灾人祸，他为民请命，上奏皇朝：“浙民哮哮，救死不暇，臣奉职无状，愿以后期请罪，不忍督促填沟壑，伤陛下好生之仁。”其了陈情恳切，皇上下旨宽限税赋之量。旋升郎中，督饷蓟州，成绩显蓍。当时尚书杨俊民给以记功请赏，并升广西副使，备兵苍悟，后来积劳成疾，退仕归乡。
　　陈履为官二十余年，家业田产依旧无增，世称廉洁之官，他为人好交文人雅士，太仓王世贞，安定皇浦方兄弟，以及广东黎民表，欧大任等经常酬唱相和。退职后复与南海郭、陈堂、姚光泮等十六人结社研文，吟咏不辍，有《悬榻集》风行于世。此外，陈履继承祖德关心家乡盐民疾苦，多次上书朝廷，为民请免赋税、徭役，乡亲感念他的恩德，后人建祠，把他与祖父志敏一起供拜。

谭青海
　　谭青海，字永明，大宁人。青海年少家贫，好学博采，为人开朗率直，高视阔步。他不因寒微而自卑，少年时代已经闻名出众，也不因才高而恣世，受皇朝破格录用却不肯居官，他特别好谈天下大计。穆宗即位那年，谭青海穿布衣、着草鞋穿州过省，北上京师，以布衣臣身份向朝廷上奏《三大礼疏》：一、恢复建文君年号，追谥他为皇帝；二、景帝的祀庙应属宗附庙；三、献帝的礼庙不能归入附庙之列。上疏文议论踔厉，贯穿古今，全文二千三百余字，继后，又屡次上书，议论朝中十多件大事，其立论精辟，卓有远见，宠开一代野的耳目，当时大学士张居正，都御史庞尚鹏及叶梦熊，称青海为当今奏议第一将，挽留他在中秘省委以要职，但青海答道：“吾能为真布衣， 能为假仕官”傲然辞官不就，足迹几乎遍布神州。
　　谭青海不仅有超凡的学识，而且有惊人的军事才能。万历初年，有一次，青海仗剑出塞来到蓟州边关，当时戍边将帅是赫有名的戚继光，他察看了戚部兵营阵势后，入见戚继光，提出建议：“四面楚歌都布置守兵，国得必会分散，为什么不成一辽型摆开阵营守备？”戚继光拍手叫绝。次日与他一道出巡边关，商讨御敌大计，以后蓟州修筑要隘、城垛，精减兵员、布防设阵都采纳青海的策略，并请他为军旅祭酒。后来青台吉运构火同外酋挑起事端，洮河以东的军队全线溃败，皇上下昭举荐边将对付动乱局势。当时朝中文武百官都为此事着急，公卿大夫推荐留守京都的监城司训庞尚鹏（广东南海人），看过安边策义的朝臣都承认他是边将之才。但戚继光却另荐谭青海，说他有谋有勇，可以和庞尚鹏相比，是国中不可多得的人才，应该破格起用，戚帅的荐疏上奏殿前，朝臣一致通过，但青海却辞归故里，没有就任。后来路过饶州拓林，守备闻声迎接，在军中为他接风洗尘，正在酒兴之时发生士兵哗变，原因是守备克扣兵饷，士卒持械蜂涌庭下，守备惊慌离席，携带家室出逃，而青海面对哗兵，从容自若，经了解，慷慨陈词，旁伸博引，晓以边防之地内乱引起外攘，于国于民，有弊无利之理，遂将行装所有钱财，倾出散发，终使兵变平息下来。
　　谭青海为人清高，不尚浮华，足迹所至，皆以国事为念，他认为忧民，黎民百姓都有责任，只要朝廷能采纳良策，进谏者也不一定为官才能实施。他年过七旬，还健步如风，闲时爱好写诗作画，著书立说，他才气豪迈，笔力遒劲，气势纵横恣肆，洋洋数万言，挥洒自如，为当时名士霍尚守，祈衍曾所称道，他晚年常栖罗浮山，归乡后在见日峰筑草堂，自称见日山人，见日，取他别字“永明”。意即草野之人敢未忘记君主之意。当时海内外无人不识见日山人，他还著论交趾（今越南）见解精深。终年八十四岁，生前著述甚丰，但自己从不保存，文稿脱出，民间争相传阅，计有秦牍、诗文，什著十余种，其中《灵州诗草》风行于世，增城湛荣先曾经刻印他的《三大扎疏》。清初名士屈大均曾搜集也部分遗稿合编 ，取名《谭处士集》，并撰写序文，把它与古代策士鲁仲连相提并论。

钟昌
　　钟昌，字继文，北栅钟屋村人。生于明代嘉靖年间，相传钟母夜来得喜，梦见慧星坠怀，后来生下钟昌，相学之士赞为“大器之材”。钟昌天赋高，少年出类拔萃。隆庆元年（1567年）中举，五年（1571年）与同村陈履齐登进士榜，时人以“凤岗双星”传颂，（北栅古称凤岗）。
　　辛末开科后，钟昌授官广西，任阳溯知县。当时阳溯是（瑶）僮、汉等族混居之地，其中北部地区的“僮人”尤未开化，显得野蛮，彪悍。开始是“北僮”佃耕汉人的土地，后来却侵蚀、占夺作为己有，且不向官府缴税。阳溯原分十三里，每年可征收田赋三千两，由于汉人他迁，田园荒芜，减少六里，年中少收田赋近二千两。钟昌到任后，即单骑走访僮乡，以平等身份尊重“僮人”，以道义启蒙他们并准许僮民用稻谷代替银两纳税，放宽其斛量，制定一系列安民措施，自此僮民安于耕种，辛勤劳作，原来被“北僮”侵扰而离避的汉民，也陆续重返故里，垦荒扩种。一时生产趋兴，阳溯课税转亏为盈。此外，他还重视对瑶、僮族地区的文化开发，首先从教育入手，逐步改变他们的愚昧，野蛮。他在僮、徭人中，挑选年轻机灵者，给他们穿衣、戴帽，并招聘塾师为他们讲诗书、授礼仪，一两年后，汉族文化开始在他们中间起作用，聪敏之人都能背诵诗书，讲究礼貌，原来过于粗野的习俗也渐渐改变。几年之后，朝廷调钟昌移任浙江义鸟县，阳溯县民纷纷来到衙署苦苦挽留，皇上得知此事，下召他留任阳溯。
　　钟昌为官清廉公正，政绩斐然。万历三年（1575年）擢升户部主事摧税临清，监仓、临准，督课崇文门，八年（1580年）转为员外郎，翌年再升为郎中，出任常德知府，随后起补河南彰德府，在任期间精打细算，仅节省驿费一项，岁值千金。十八年（1590年）升任福建盐运使。
　　钟昌为人生活简朴、恬静，空间时常临池练笔赋诗，志趣高雅，视功名利禄如粪土，不因地位显赫而势力夺人，为百姓、同僚称道，因此当神宗下诏征贤，吏部举荐他的就有二十一人。后来转任山东右参政时，曾监收泰山香税，盈余银两全部缴交国库，自己分文不取，赢得朝廷上下交口称颂。旋迁云南任按察使，复升布政使，由于奔疲累病，要求告老返乡，皇朝加封他为太仆卿。享年七十，卒于故里。后人在他的墓穴放石马、石羊、石牛、石狗、石兵俑，其礼仪隆重在当地称著。该陵墓尚存，位于北栅东坊村东侧，墓葬之山岗也以“石牛石马”命名。

陈益
　　陈益，字德裕，北栅人，陈履胞弟，生于明嘉靖年间。陈益生性淳朴，率直，沉默寡言，不好奢华，不随俗流，因此自号素纳。
　　神宗万历八年（1580年）陈益随友人泛舟安南（越南），安南酋长以上礼宴宾，筵席上，陈益首次品尝一种软滑、香甜、甘美之食，这是国内未见之物，他向席中宾客打听，得悉该佳肴名为番署，是农产品。其后，他多方了解，知其种植简单，收获快，既可为菜肴，又可作食粮充饥，于是萌发回乡引种，造福族人。万历十年，陈益归国，他贿赂酋奴，购得番薯数颗，当时安南海关有不准夹物出境之规定，陈益为人又好玩新奇，出国期间，喜好安南铜鼓，其音清亮，款制工古，他常摩挲抚玩，鼓击寻乐，遂将薯种藏于铜鼓，使钱收买关员，偷运出境，落船后，酋长获悉，发舟追捕，陈益乘风扬帆，不畏风涛之险，终于驶出安南国境，回乡后，先将薯种仿法植于花塢。是时，邻村有个卢姓土豪，武断乡曲，陈益几曾干预其恶行，卢某成仇，见其夜间敲击铜鼓，以陈益私从异邦偷带“妖物”回乡，蛊惑人心为借口上告。明代航海关防严肃，官府将陈益逮捕入狱。乡人含冤莫告，上书京城，向当时在户部任郎中的胞兄弟陈履求救，适值陈履同僚史某接旨巡按东粤，抵任后受理该案，以无罪释放陈益，陈归家时，花塢番薯长得茂实，掘薯煮食，味美不减安南。于是在小捷山前购地三十五亩，招佃种植，名扬开去，莞邑内外，皆在此引种，从此番薯成了佐食之物，为国人开辟粮源。万历二十三年（1595年）陈益临终前，嘱咐后人将他葬于小捷山，墓向番薯地，每年祭祀，供上番薯。现墓地尚存，墓表失落，时至今日，上代人，每年清明，重阳联坊扫墓时，供品必有番薯。
（按华南农业农史研究室副研究员杨宝琳1982年在《农业考古》上发表论文称：陈益是我国引进番薯第一人）

卢应元
　　卢应元，字其魁，卢屋人，曾祖父卢勖，字汝成，成化十一年（1475年）考取进士，官广西太平知府，政绩卓著。应元万历十三年（1585年）乙酉开科，以诗考中举，授为湖广茶陵知州，在任期间，整顿税务，兴耕织，百废具兴，尤其带头捐赁，修桥开路，治理河堤水害，利农兴商，他还从俸禄中抽钱赞助，营造学馆，动员各界人士绅献产办学，使茶陵教育风气大开，当时中丞谭希思曾为他写下《义田记》颂扬卢应元的政德。离任后，茶陵州人建祠纪念他。

赵希孔
　　赵希孔，字象圣，大宁赵屋村人（按：该村己散无存）。明万历三十七年（1609年）中举，官授湖广华容知县，在任期间，政令清简，民无烦扰，他除平常的奉禄外，一尺帛，一文钱都不肯受，在华容县倡办公益，好善乐施，为当地修建城隍庙，他设立学官、书院、公共设施次第兴办。遇到饥荒，他设法赈济，开仓平粜，县民非常感激他的政德。有一次，县内一位豪强罗某，图谋占夺人家的妻子为妾，罗某广罗权贵为其撑腰，希孔接到诉状，不畏强权，晓以公理，按法判案，当地百姓拍手称快。他在华容就任三年，由于积劳成疾，上奏退职归乡，当地父老、乡亲依依不舍，并编唱歌谣，表达群众对他思念。

郑瑜
　　郑瑜，字楚玉，白沙人。出身破落儒家，少年家贫，随兄嫂生活，他为人聪明机敏，四书五经，唐宋诗词倒背如流。后来家兄在莞邑水乡任教，他随行一塾馆当厨子，闲中偷学，并为学子修改诗文，曾得一位姓黎的富家小姐爱慕，黎你赏识他的才学，意欲招婿，礼聘之日，黎母却重富嫌贫，执意拒婚，此事在当地引起议论，其中一位贫民却同贫共怜，遂将女儿许配郑瑜，据说事后，黎家小姐因失婚而痛不欲生。
明崇祯三年，郑瑜二十岁，参加乡试中举，翌年开科又考取进士，时人称郑瑜贫贱终出头，少年成大器，是年，授吉安推官，在任有政绩，旋调广信府，署理府事，当时，地方治安不宁，郑瑜治乱有方，擢升户部主事、员外郎中，出任太平知府，后迁任上江漕储道，再转任山东按察使，督催直隶、江西、湖广军，官至七省粮道，为崇祯皇帝喜爱，升为太仆寺少卿。崇祯末年，据传郑瑜解银上京，途中遇贼劫，郑瑜乘机毁船沉银，劫后捞起，闻报崇祯自缢。郑瑜回到家乡白沙，仿明代建筑，在村外大兴土木，并拆村南数十里之烽火台，将青砖运入营造城堡村廊，该建筑规模宏大，城垣内置民宅十数座，配有兵房、马厩、庭院、行宫，城周挖护城河。正门上，郑瑜亲书“聚定里闾”。人称“水围村”。（该村至今尚存）
郑瑜归隐乡里，不久，清兵入莞，明朝遗臣张家玉举义抗清，顺治四年（1647年），郑瑜降清为莞邑参事。五月，家玉自西乡还师 莞城，知县施景麟率部至白沙，郑瑜献计并领众协助清兵，拒义兵于赤岗门，血战半月，使抗清义兵损失惨重。郑瑜卒于清康熙五十年（1711年），享年八十二岁，生前有著述，其中《焚余稿》曾留传民间。